lunes, 30 de noviembre de 2015

LATIN AMERICAN CONTEMPORARY MUSLIMS. Hernán G. H. Taboada

Islam has a long history in Latin America, the information offered by the communities speaks even of Pre-Columbian Muslims. More certainly, we have some cases in Colonial times and a first flowering with modern immigration from Muslim lands, roughly 1880- 1930. This Islam vanished. In our days, there is a new expansion, and a new visibility of Muslims, places of worship, and cultural manifestations. Besides, there is new interest in the subject, from the believers themselves, and from scholars. Data are nevertheless difficult to assemble, to ascertain and to combine. It is with the previous caveat that, in what follows, I attempt to offer a state of the matter, without promising too much, either: a bibliographic introduction, a summary of the uneven material I perused, the anecdotic information available orally or on web-pages, and a collation of newspaper cutouts, all of this along with some thoughts and comparisons of my own.

Continuar leyendo en: https://drive.google.com/file/d/0B6zJaFX6wWtqa2dHdVM4WmFXR28/view?usp=sharing



jueves, 26 de noviembre de 2015

Coloquio: Relaciones Artísticas entre el Islam y América Latina



El Seminario Permanente América Latina y el Islam les hace la más cordial invitación a su próximo evento "Relaciones Artísticas entre el Islam y América latina" Con la presencia de:


Rodrigo Tirado (Universidad Autónoma del Estado de México) 
Reutilización del edificio religioso: Toledo, Badajoz y Tenochtitlán.

Reynier Valdés Piñeiro (Casa Lamm)
Nacionalismo y arquitectura neoárabe de América Latina y el Caribe

Arturo Ponce Guadian (El Colegio de México)
El Neomudejar en México

Modera Hernán G.H. Taboada

La cita es el día Jueves 3 de diciembre en la Torre II de Humanidades, 3er. piso, 
Sala Leopoldo Zea. 

¡¡¡Los esperamos!!!



jueves, 4 de junio de 2015

RELACIONES TURCO-LATINOAMERICANAS

Entre el 10 y 15 de febrero de 2015 el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, realizó una gira por tres países latinoamericanos: Colombia, Cuba y México. Conviene recordar que en los antecedentes biográficos y políticos de Ergodan destaca el hecho de haber nacido en Estambul el 26 de febrero de 1954 y haberse graduado en Ciencias Económicas y Administrativas en la Universidad de Mármara, en 1981. Durante su trayectoria fue dirigente estudiantil en su etapa de estudios secundarios y universitarios en la misma ciudad de Estambul.



Seguri leyendo en: http://www.telesurtv.net/bloggers/Relaciones-turco-latinoamericanas-20150527-0002.html

viernes, 17 de abril de 2015

Coloquio El Islam en América Latina: más que una religión




Programa

Miércoles 22 de abril del 2015 
Horario 10-14 hrs. 

Presentación del coloquio
Hernán G. H. Taboada


Mesa 1

Horario 10:00 -11:30 hrs.

-Paulino Rafael Robles Gil Cozzi, FCPyS-UNAM, Los musulmanes como minorías: desafíos de la umma global en entornos seculares y occidentales
-Gustavo Barrera Gardida, FCPyS-UNAM, Migraciones del Medio Oriente en el siglo XXI
-Fitra Ismu Kusumo, ENAH, Los musulmanes de América Latina en la primera mitad de siglo XXI: retos México

Modera Ruth Jatziri García Linares


Mesa 2
Horario: 11:45 -13:15 hrs.
-César Armando Macías Cervantes, Facultad de Derecho-UNAM,
La discriminación del musulmán converso en la sociedad mexicana actual
-Zidane Zeraoui, ITESM, El Islam en México: ¿nacimiento de un Islam autóctono?
-Arely Medina, El Colegio de Jalisco, Islam en Guadalajara: la formación de comunidades musulmanas autónomas
-Martha Díaz de Kuri, Facultad de Odontología, UNAM, El papel de los miembros de la comunidad libanesa en el México del siglo XXI

Modera Ángel Horacio Molina

Mesa 3
Horario: 13:30 -15:00 hrs.
-Felipe A. Cobos Alfaro, Coordinación de Estudios de Posgrado, Orientalismo en el siglo XIX mexicano
-Carlos Fernando López de la Torre, Posgrado en Historia-UNAM, El filoarabismo del Movimiento Nacionalista Tacuara: una introducción
-Santiago Espinosa García, FCPyS-UNAM, Reestructuración del intercambio estratégico: primeras relaciones académicas México-Sakarya

Modera: Jorge Armando Andrade García

viernes, 20 de febrero de 2015

Invitación al curso: DIVERSIDADES ÁRABES ISLÁMICAS/MUSULMANAS ENTRE ESPAÑA Y ARGENTINA. PASADO Y PRESENTE.



INSTRUCTIVO DE MATRÍCULA PARA ALUMNOS RESIDENTES EN ARGENTINA
Los alumnos residentes en Argentina deben realizar todos los trámites de matrícula en la Web de la Fundación General de la Universidad Complutense de Madrid, y concretamente dentro de la Escuela Complutense Latinoamericana.
Todo el proceso de inscripción o matrícula es on-line.
http://www.ucm.es/fundacion/presentacion-1
Dentro de esta Web deberá acceder a MATRICULA ONLINE.
Si es la primera que accede a nuestro sistema, tendrá primero que registrarse. Una vez realizado el registro, podrá entonces iniciar sesión introduciendo el “nombre de usuario” y la “contraseña” (elegidos por usted en dicho registro).
En el proceso de matrícula el sistema le pedirá que suba tres documentos a su inscripción. Estos documentos son:
1. Copia del documento de identidad o pasaporte. 2. Currículo breve, sencillo. 3. Copia del título académico o de cualquier documento que muestre los estudios que
actualmente esté realizando.
Dentro de nuestra Web podrá también solicitar diferentes ayudas de matrícula, o bien, si reside fuera de la provincia de Buenos Aires, podrá optar entre una ayuda de alojamiento o desplazamiento. En nuestra Web tiene toda la información y los requisitos para acceder a una u otra clase de ayuda.
El proceso de matrícula finaliza con el pago de la misma.
PAGO DE LA MATRÍCULA:
Si es usted residente en Argentina le recomendamos que opte entre las dos formas de pago que le proponemos a continuación:
1. Mediante tarjeta de crédito. En este caso, el pago debe hacerlo en nuestra web, no tiene ninguna comisión, es totalmente seguro y nos aparecerá reflejado de inmediato.
2. Si prefiere hacer el pago mediante un ingreso en cuenta o bien mediante una transferencia, deberá hacerlo a una cuenta argentina de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF).
Beneficiario: Número de cuenta: Banco: Sucursal: CBU: CUIT: Concepto:
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO 13700029737139 BANCO DE LA NACIÓN ARGENTINA. CASEROS.
0110055620000297371397 30-68525606-8 ECL – Nombre del alumnoHecho el pago en la cuenta de la UNTREF es imprescindible que nos envíe el voucher o comprobante bancario por correo electrónico a ecl@ucm.es ; en caso contrario no podremos asignar ese pago a su matrícula.
Informarle también que verá en nuestra Web la opción de realizar el pago mediante transferencia bancaria a una cuenta de nuestra Fundación. No le recomendamos esta forma de pago pues nuestra cuenta es española y al ser una transferencia internacional generará comisiones que deberá asumir usted.
Por tanto, si opta por realizar una transferencia hágalo a la cuenta argentina de la UNTREF.
PRECIOS DE LA MATRÍCULA EN PESOS ARGENTINOS PARA ALUMNOS/AS RESIDENTES EN ARGENTINA QUE HAGAN EL PAGO EN LA CUENTA ARGENTINA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO (UNTREF):
1000 pesos: Si es alumno/a, personal docente o personal de administración de la UNLP o de la UNTREF (deben serlo actualmente). Deberá subir a nuestra Web cualquier documento que lo acredite. Se concede de forma automática, sólo con solicitar esta ayuda.
1400 pesos: Si no se encuentra en la situación anterior, pero solicita en nuestra Web una ayuda de descuento del 30% en el precio de la matrícula. Se concede de forma automática, sólo con solicitar esta ayuda.
2000pesos:Laspersonasquenosolicitenlasdosayudasanteriores.
Para más información pueden ponerse en contacto en el correo:

ecl@ucm.es

miércoles, 28 de enero de 2015

Convocatoria al 2º Coloquio "El Islam en América Latina: más que una religión"

Convocatoria a participar en la segunda edición del coloquio "El Islam en América Latina: más que una religión" a relizarse el 22 de abril en el CIALC de la UNAM. Los interesados en participar podrán mandar sus propuestas hasta el 6 de marzo al siguiente correo: elislamenamerica@gmail.com


martes, 13 de enero de 2015

Viajes reales y ficticios: Roberto Arlt y su descripción del Oriente. Victoria Cox

Roberto Arlt viaja por primera vez al extranjero en 1935 como corresponsal, encargado de cubrir la guerra civil española para la revista El Mundo (Mirta Arlt 22). Sus experiencias en Marruecos, colonia española, despiertan en el autor un interés por los temas orientales. Esta fascinación de Arlt por las costumbres y la literatura oriental se evidencia en su obra teatral Africa, y en sus cuentos y novelas reunidos en su libro, El criador de gorilas. Lo interesante de estas obras es que no reflejan un saber real, sino que tienen su origen en los viajes imaginarios del autor y de los viajeros europeos que a partir del siglo XIX, y hasta entradas del XX, elaboraron un saber sobre el Oriente.



El saber con el cual trabaja Roberto Arlt proviene de una variedad de fuentes, tanto de la literatura europea, como de los medios de difusión: el cine norteamericano y el europeo. La literatura, los estudios, y demás material que tratan temas orientales y utilizan el saber europeo sobre el Oriente, constituyen el campo denominado orientalismo. Edward Said en su libro Orientalism, postula que la creación del orientalismo como una materia de estudio fue un ejercicio de fuerza cultural del Occidente durante los siglos XIX y XX cuando se consideraba que el Oriente necesitaba ser estudiada por el Occidente.

Los estudios orientales le proporcionan al oriental un vocabulario, una imagen, y una retórica propia. Ellos cumplen una función política ya que se desarrollan durante el auge de la expansión europea de los años 1815 a 1914, y, hoy en día, se ven impulsados por los intereses imperiales de las potencias mundiales (Said 40).

Este trabajo se propone estudiar la pieza teatral Africa de Roberto Arlt que se distingue de sus demás obras por transcurrir en "otro" continente, distanciado de Buenos Aires en el plano geográfico. El Africa descrito por Arlt reune las características de lo "exótico," y se basa en los mitos europeos en torno al "Oriente." La riqueza del material "oriental" en esta obra de teatro permite analizar cómo Arlt trabaja con el saber europeo sobre el "Oriente.