domingo, 17 de junio de 2018

El Inca a la sombra de Al-Andalus. Hernán G. H. Taboada

Algunos autores han relacionado la vida y obra del Inca Garcilaso con el mundo andalusí. Las huellas son efectivamente visibles, sin embargo se objetan aquí lecturas recientes que interpretan la posición marginal del mestizo como un motivo de acercamiento y comprensión hacia moriscos y judíos, los derrotados de Al-Andalus. Se muestra que, por el contrario, el Inca asumió la mentalidad de su medio, recalcó la actuación de sus antepasados y él mismo en la lucha contra los moros y se mostró hostil a todo intento de asimilar los indios con estos grupos, y posiblemente por ello los mencionara muy escasamente.

Leer el artículo completo aquí.


jueves, 5 de abril de 2018

Coloquio América Latina y el Islam 2018


Convocatoria

El Seminario Permanente Islam-América Latina

Convoca

A la presentación de propuestas de ponencia para la quinta edición del Coloquio, que se realizará el miércoles 30 de mayo de 2018. El tema es “Relaciones literarias entre América Latina y el Islam”. Se trata de la presentación o análisis de textos literarios en los cuales estén involucradas, autoral o temáticamente, ambas áreas culturales, América Latina y el Islam.  Únicamente se aceptarán propuestas relativas este tema.

Los interesados deberán enviar su propuesta al Comité Organizador. Deberá contener el título de la ponencia, nombre del ponente, adscripción institucional o actividad con la que quieran aparecer, números telefónicos y dirección de correo electrónico.

El Seminario analizará las propuestas y se comunicará con los interesados. Las que no cumplan con los requisitos no serán consideradas.

Fecha límite de recepción de resúmenes: 29 de abril de 2016.

Contacto Hernán  G. H. Taboada,  elislamenamerica@gmail.com

viernes, 3 de noviembre de 2017

Travesía rumbo a la América de oro: breve historia de la migración árabe a Colombia. Sonia Patrica Larotta Silva

En este artículo se aborda, grosso modo, la migración de la población árabe a Colombia, a lo largo de los siglos XIX y XX, buscando señalar aspectos relevantes como son las condiciones sociopolíticas y culturales de los países de origen de los inmigrantes, a saber: Siria, Líbano y Palestina, principalmente, y de Colombia como lugar de destino. Asimismo, se busca dar cuenta de cuál es el papel que ha jugado Colombia en las migraciones internacionales; en este sentido, se quiere examinar por qué nuestro país, que ha impulsad ciertas políticas que buscan limitar la presencia de cierto tipo de extranjeros en el territorio nacional, se constituye en un destino para los inmigrantes árabes.


martes, 20 de junio de 2017

Conversion & conflict: Muslim in Mexico. Natascha Garvin


Religious pluralism in Latin America has grown steadily since the second half of the twentieth century. Embedded in a broad spectrum of syncretistic Catholicism which incorporated various Amerindian beliefs and practices, communities first began to join the movement for liberation theology. The second and more diverse trend has been to move away from Catholicism altogether and join a variety of Protestant denominations. In Mexico, and especially in Chiapas, a new facet of religious pluralism is emerging: the spread of Islam.




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lunes, 12 de junio de 2017

ESTAMBUL Y MÉXICO. Serge Gruzinski

Apartándose de las visiones eurocentristas que ven en las ciudades de Estambul y México del siglo XVI sólo “periferias exóticas” sin conexión, este artículo describe problemas de orden teórico y metodológico que surgen cuando se comparan dos fuentes relegadas por la historiografía tradicional. El texto presenta un primer acercamiento a una obra en proceso (Et là bas quelle heure est-il? L’Islam et l’Amérique à la fin de la Renaissance), en la que se analizarán con detalle los contenidos sociales, culturales, políticos y económicos que las fuentes despliegan en sus puntos de conexión y en el contexto de la mundialización.


SARMIENTO, EL ORIENTALISMO Y LA BIOGRAFÍA CRIMINAL: ALI PASHA DE TEPELEN Y JUAN FACUNDO QUIROGA. Elizabeth Garrels,

Esta es la historia de cómo concluí que la biografía que Sarmiento escribió sobre Facundo tiene como posible modelo los Crímenes célebres de Alejandro Dumas padre. La historia comienza con un error de atribución que ha plagado la crítica sobre el Facundo durante medio siglo. En 1961 Ricardo Orta Nadal afirmó que «el Alí-Bajá de Monvoisin», cuya mirada Sarmiento compara con la de Facundo en el quinto capítulo de su biografía, representaba a Mehemet Alí, Pasha de Egipcia entre 1805 y 1848 (Orta, 1961, 114), cuando, en realidad, representaba a su contemporáneo Ali Pasha de Tepelen, en Albania, a quien la Puerta en Constantinopla reconoció como Pasha de Yannina cutre 1787 y 1820. Este error de atribución es recogido por Nora Dottori y Susana Zanetti en las notas a la valiosa edición del Facundo de la Biblioteca Ayacucho (Sarmiento, 1977, 89) y luego por Carlos Altamirano en su artículo «El orientalismo y la idea del despotismo en el Facundo» (Altamirano, 1997, 102). Tratándose de dos textos muy consultados, este error se sigue resucitando en nuevos aportes a la bibliografía sarmientina.